Китайский сад

Одним из ярких примеров своеобразия и неповторимости культуры Востока стало китайское садовое искусство. Буддизм, как наиболее влиятельное на культурную и духовную жизнь людей направление философских школ, внес свои принципы и в ландшафтный дизайн.
 

Создавая сад, европейцы говорят о том, что вначале его нужно посадить, а в Китае — сады строят, или, другими словами, сооружают. В китайских садах вы не встретите ни знаменитых английских газонов, ни аккуратных очертаний французского стиля. Вместе с тем, садовники в Китае не просто подражают природе: они стараются создать идеальный ландшафт в миниатюре — с горами, озерами, деревьями, даже энергетикой — и объединить его с жизненным пространством человека. Жить близко к природе в культуре Китая означает простейший источник вдохновения не только для глаз, но для ума и Духа.

Три основополагающих принципа при создании садов в Китае сохранились с древних времен до наших дней. Первый принцип — сад должен выглядеть абсолютно естественно, так будто он не был создан руками человека, но самой природой. Произвольные образы и спонтанность превалируют здесь над строгими геометрическими формами и предсказуемостью.

Следующий принцип — сад понимается как некий мир в миниатюре, самодостаточная микровселенная. В саду можно встретить символические образы всех составляющих Вселенной — инь и ян, объединенные и переплетенные между собой в рисунках и дизайне сада: камень и вода, естественный ландшафт и садоводство, и даже строго архитектурные компоненты.

И, наконец, третий, последний принцип—так как сады зачастую малы по размерам, ощущение завершенности такого микромира достигается путем особых приемов: многоплановая перспектива создает иллюзию пространства, обязательные различия элементов обнаруживают бесконечное множество образов.

Очень часто в садах прокладываются изгибающиеся, зигзагообразные тропы и мосты с тем, чтобы гуляющие по саду гости сделали больше шагов, чтобы попасть из одной точки сада в другую. Используется также техника «заимствованной перспективы», когда внешние элементы включаются в общий дизайн сада. Даже небо вписывается в ландшафт, отражаясь в поверхности обязательного для китайских садов водоема.

В то время как основными элементами дизайна европейских и американских садов являются изящные цветы, деревья и газоны, иногда небольшие каменистые горки или водоемы, в китайских садах приоритеты расставлены по-другому: на первом плане здесь камни и вода, далее архитектура. Значимы и необходимы также и деревья, например, сосна и бамбук; цветы же играют лишь временную незначительную роль, а газон и вовсе отсутствует. В китайском языке ландшафт — это «горы и вода», а сам процесс создания сада звучит как «выкапывание водоемов и сооружение гор». Таким образом, камень и вода — это основные элементы любого китайского сада.

Камни и вода символизируют базисные составляющие Природы — инь и ян; это основа, на которой держится сама жизнь. Камни обозначают тело Земли, горные хребты — вены; вода являет собой жизненный дух Земли, ее дыхание; проливающие дождь облака—течение крови в живом организме. Камни символизируют позитивные, созидательные силы Вселенной, вода же — это ее безмятежный, мыслительный потенциал.

При создании садов камень используется, во-первых, в виде скульптур, а во-вторых — как собственно строительный материал. Обилие камней — это характерная черта китайских садов и предмет коллекционирования и гордости. Китайские мастера предпочитают использовать камни с видимым налетом времени — множеством отверстий, причудливых форм, с испещренной прожилками поверхностью.

Обычно это известняк, добытый с озерной глубины и демонстрирующий собой, как мягкая слабая вода способна с годами изменить, казалось бы, неподвластный ей камень. Такие камни размещают по берегам прудов, искусственных фонтанов или устанавливают в качестве доминирующей абстрактной фигуры. Гранит используется лишь как основа под деревянные колонны, при создании мостов, дорожек и площадок

Существуют еще так называемые «камни-побеги», получившие свое название за внешнее сходство с ростками бамбука и по этой же причине часто размещаемые по соседству с ним.

В садах Китая всегда высоко ценилась населенная естественной растительностью, окрашенная водорослями в зеленый цвет, полная жизни вода. Вода имеет еще и практическое значение — это источник жизни для рыб и некоторых растений, она помогает регулировать влажность воздуха, очищает его и приносит в сад прохладу.

Особое свойство воды — отражение предметов—является символическим элементом, используемым в китайском саду. Отражая предметы, как они есть, зеркало никогда не дает им оценку, не сохраняет память о них и не изменяется само. В буддизме зеркало всегда было любимой метафорой для обозначения истинного, совершенного духа. Водная гладь подобна зеркалу—и будь то естественный водоем или искусственно созданный пруд, отражение обращено внутрь и направлено на совершенствование духа, это отражение души и сознания. Все сады являют собой результат воздействия Человека на Природу и, таким образом, подобны зеркалу, отражающему человеческую душу в общем смысле этого слова.

Сад в Китае всегда считался продолжением дома, жизненным пространством под открытым небом, а расположение зданий в нем — одним из основополагающих элементов общего дизайна. Они строились так, чтобы ни одно из них не было похоже на другое. Архитектура в садах мало чем отличалась от той, которую можно было увидеть вне сада, но каждое здание в саду соотносилось с общей концепцией и идеей и имело строго определенные функции, зачастую не связанные с его прямым назначением.

Так, с верхних открытых террас человек мог любоваться широкой перспективой сада и даже открывающимися за оградой видами окружающего пейзажа. На языке символов приподнятая над землей терраса как бы приближала человека к облакам, обозначающим в китайском даосизме приют бессмертия и вечности. И в этом благородном возвышении обычно размещалась библиотека хозяина дома, являющаяся источником мудрости, к которой восходит человек, приближаясь к небу.

Зачастую строения не имели сплошных стен, а вместо этого огораживались лишь плетеными экранами, позволяющими видеть сад. Практически всегда на приподнятых террасах строились выходившие на пруд элегантные веранды — место, откуда открывался прекрасный вид на сад, а сами эти веранды становились центром композиции всего сада. По контрасту с этими постройками сооружалось множество простых небольших строений, зачастую обозначающих периферию сада, размещенных вдоль дорожек и тропинок, которые то появляются, то исчезают из поля зрения. Иногда в садах даже строили так называемые архитектурные «лодки» — одно или несколько зданий, объединенных в форме лодки, обычно размещаемые по кромке воды.

Одним из любимых растений в китайском саду является сосна, символизирующая долголетие и борьбу за выживание. Вечнозеленую сосну, так же как бамбук и абрикос, называют в Китае «тремя друзьями зимы».

Магнолия традиционно символизирует достаток. Этот цветок также является эмблемой Шанхая.

Рододендроны вместе с примулами и горечавкой называют в Китае «тремя любимыми цветами» В мире насчитывается около 800 видов рододендронов, и для большинства из них родиной является именно Китай.

Пионы обозначают аристократичность, достаток и высокий социальный статус. С одной стороны, этот цветок—символ женской красоты, а с другой — мужское начало, или ян. Это одно из первых растений, которое стали использовать просто в декоративных целях. Сначала пионы размещали только в императорских садах, затем они стали появляться в садах обеспеченных людей и лишь позже стали незаменимы практически в любом саду. Знаменитый путешественник Марко Поло, обнаружив в VIII веке китайские пионы, назвал их «розами величиной с кочан капусты. Также из Китая пришли к нам хризантемы. Правильно спланированный сад создает на ограниченном пространстве ощущение завершенности, уединенности и безмятежности, когда возникает чувство, что здесь нечего добавить, и в то же время нет ничего лишнего или чрезмерного.

Похожие статьи:

Ландшафтный дизайн → Китайский сад